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Élenchos
e Contraddizione
e Contraddizione
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SEV: Tale struttura è “originaria” perché il suo esser l’apparire dell’essere sé dell’essente in quanto essente […] è l’apparire di ciò la cui negazione è autonegazione. Tale negazione nega ciò che essa sostiene. L’elenchos è l’apparire di questa autonegazione. La struttura originaria è cioè l’assolutamente incontrovertibile […]. La struttura
originaria non risponde ad alcuna domanda: è essa il fondamento di
ogni domanda. 1
Se il PnC, dimostrando l’immediata autonegazione di ogni affermazione negantelo, certifica l’omnipresupposizione sua in ogni affermazione, così costituendosi come “la struttura anapodittica del sapere”, esso non è in grado altresì di dimostrare la propria valenza fermissima contro l’affermazione della Negazione inseitale, proprio giacché la conduzione di essa “tutta peculiare” affermazione nella radura in cui appare la sua autonegazione, non già ne annulla e trans-volge il contenuto, bensì, piuttosto, ne disvela la propria contraddizione tra affermazione e contenuto affermato, ebbene il suo stesso contenuto distintivo che perciò stesso ulteriormente imprime al sé onticità, identità, atto, necessità, posizionalità o ferma incontrovertibilità al proprio stare nell’affermazione dell’insé Contrario.
Ecco dunque che, se ogni apparizione della contraddizione tra affermazione dell’Originario e contenuto della di essa pienezza posizionale, aumenta e l’essere o lo stare, e l’essere o lo stare in co-erenza, di tale contenuto identitario, e se ogni apparizione di incontraddittoria posizionalità identitaria, omni-compresa nella legge immutabile del PnC stesso, disvela contraddizione in seno all’Originario autenticamente pan-avvolgente/si, allora ogni posizione di incontrovertibilità identitaria, ebbene ogni affermazione che sta nella distintività solo propria e incontinua all’altro, contro-afferma l’essere del non-essere del Non-essere, l’in-contraddittorietà della contraddittorietà (seità o posizione dell’insé) della Contraddittorietà (inseità o contenuto del sé) altrimenti, ebbene la coerenza del sé dell’insé Contraddizione.
Iterativamente (= a ogni ad-fermazione) incrementale impressione di innegabilità al sé dell’insé Negazione: questa è l’autentica processionalità elenctica dell’Originario o l’autoapodittica strutturazione del sé del Non-sé attraverso l’anapodittica (Thaúma idésthai) apparizione (Phainómena) della teoria di tutte le affermazioni (tà pánta).
Alberto Iannelli
* Da DIÁ. Attraversando l'Ultimo Orizzonte e Altro della Notte.
Epopea dell'Originario ed Epoche dell'Umano, Aracne, 2020
1. Il passo di Severino è tratto da: Dispute sulla verità e la morte, Rizzoli, Milano 2018.
Se il PnC, dimostrando l’immediata autonegazione di ogni affermazione negantelo, certifica l’omnipresupposizione sua in ogni affermazione, così costituendosi come “la struttura anapodittica del sapere”, esso non è in grado altresì di dimostrare la propria valenza fermissima contro l’affermazione della Negazione inseitale, proprio giacché la conduzione di essa “tutta peculiare” affermazione nella radura in cui appare la sua autonegazione, non già ne annulla e trans-volge il contenuto, bensì, piuttosto, ne disvela la propria contraddizione tra affermazione e contenuto affermato, ebbene il suo stesso contenuto distintivo che perciò stesso ulteriormente imprime al sé onticità, identità, atto, necessità, posizionalità o ferma incontrovertibilità al proprio stare nell’affermazione dell’insé Contrario.
Ecco dunque che, se ogni apparizione della contraddizione tra affermazione dell’Originario e contenuto della di essa pienezza posizionale, aumenta e l’essere o lo stare, e l’essere o lo stare in co-erenza, di tale contenuto identitario, e se ogni apparizione di incontraddittoria posizionalità identitaria, omni-compresa nella legge immutabile del PnC stesso, disvela contraddizione in seno all’Originario autenticamente pan-avvolgente/si, allora ogni posizione di incontrovertibilità identitaria, ebbene ogni affermazione che sta nella distintività solo propria e incontinua all’altro, contro-afferma l’essere del non-essere del Non-essere, l’in-contraddittorietà della contraddittorietà (seità o posizione dell’insé) della Contraddittorietà (inseità o contenuto del sé) altrimenti, ebbene la coerenza del sé dell’insé Contraddizione.
Iterativamente (= a ogni ad-fermazione) incrementale impressione di innegabilità al sé dell’insé Negazione: questa è l’autentica processionalità elenctica dell’Originario o l’autoapodittica strutturazione del sé del Non-sé attraverso l’anapodittica (Thaúma idésthai) apparizione (Phainómena) della teoria di tutte le affermazioni (tà pánta).
Alberto Iannelli* Da DIÁ. Attraversando l'Ultimo Orizzonte e Altro della Notte.
Epopea dell'Originario ed Epoche dell'Umano, Aracne, 2020
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1. Il passo di Severino è tratto da: Dispute sulla verità e la morte, Rizzoli, Milano 2018.
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Alberto Iannelli